【开栏语】

　　一纹一理，藏着华夏的呼吸；方寸之间，见得着千年风华。

　　10月10日，"何故我国·纹样里的我国"网络主题传达活动拉开帷幕。这一次，咱们将打破时空的壁垒，让纹样跃入光影、流通指尖。让博物馆的静默、大地的广阔与古籍的深邃，在指尖的滑动中"活"出新的姿势，"火"出圈层，让东方美学触手可及。

　　革东苗族裙摆纹样中的生长回忆与迁徙史诗

　　在贵州革东苗族聚居区，苗族女人的百褶裙不仅是一件服饰，更是一部穿在身上的宗族史与迁徙史。裙摆上红白黑三色刺绣纹样，记载着苗族先民跨过黄河、长江的迁徙回忆。因为大多数少数民族没有文字，服饰作为民族文明心思的对应性就愈强，传递的文明信息也就愈多。

　　三条横线，一条迁徙路

　　裙摆上绣有红黄青三条横线。据人民网报导，贵州省博物馆副研讨员吴一方指出，这套女装记载了苗族的迁徙史，褶裙上的三条红道别离代表苗族迁徙途径的黄河、平原、长江。中心民族大学周梦教授在《光明日报》撰文进一步阐释：苗族女人以针为笔、以线为墨，以波涛与螺旋形状出现的江河纹，标志迁徙过程中跨过的黄河、长江、清水江等河流；以方格图画出现的城池纹，表达对故乡家乡的留恋；"日""月""星"纹则标志着迁徙过程中作为方向手打小说参阅的日月星辰。

　　"无字史书"的文明逻辑

　　苗族前史上没有正式通行的一致文字，人们经过织绣等方式记载前史与迁徙。我国日报网将苗绣称为"穿在身上的史书"——苗族同胞将天然万物、民族前史绣在服饰上。我国非物质文明遗产网的研讨则指出，苗族民众持有"穿相同的衣服，绣相同的花，才是同一支系的苗族"的观念。穿上特定纹样的裙子，就是在承认自己归于这支苗族，走过这些山河。

　　从先人的路到自己的路

　　革东苗族裙摆纹样的共同之处在于，它将"迁徙之路"与"生长之路"叠合在同一条裙子上。裙摆上的纹样，记载的是先人从黄河长江流域翻越山川湖海来到贵州的迁徙进程。先人走过的山川，与姑娘正在走的生长，在裙摆上交汇。从步履蹒跚到能够自己跋山涉水，革东姑娘的裙子上，不只是一条迁徙的路，也是她自己的生长路。

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